Ada yang
memberati si roh, bagi roh pemanggul beban yang kuat, yang di dalamnya berdiam
kehormatan dan rasa segan: kekuatannya merindukan yang berat-berat, yang paling
berat.
Apakah berat?
Demikianlah bertanya si roh pemanggul beban, demikianlah ia berlutut bagai
unta, ingin dipunggah beban sepantasnya.
Apakah hal
yang paling berat, hai pahlawan? Demikianlah bertanya si roh pemanggul-beban,
sehingga aku boleh memanggulnya dan bergembira dengan kekuatanku.
Bukankah
yang terberat itu: merendahkan dirimu sendiri agar melukai kesombonganmu? Membiarkan
kesintinganmu keluar agar mengejek kearifanmu?
Ataukah
hal itu: meninggalkan perjuangan kita ketika ia sedang merayakan kemenangannya?
Guna mendaki pegunungan tinggi agar merayu si perayu?
Ataukah hal itu:
menggantungkan makan pada biji eik dan rumput pengetahuan dan demi kebenaran,
mederita laparnya jiwa?
Ataukah
hal itu: jatuh sakit lantas menyuruh pergi para takziah dan berkawan dengan si
pekak, yang tak pernah mendengarkan apa yang minta?
Ataukah
hal itu: mencemplungkan diri ke dalam air kotor bila air itu air kebenaran,
tanpa menghinakan katak-katak yang dingin atau yang menyengat?
Ataukah hal itu: mencintai mereka
yang memusuhi kita dan mengulurkan tangan kita pada sang hantu ketika ia ingin
menakuti kita.
Sang roh pemanggul-beban
memunggah badi dirinya semua hal yang paling berat ini: laiknya seekor unta
tergopoh-gopoh dengan bebannya menuju gurun, demikianlah ia memasuki gurunnya
sendiri.
Tetapi di gurun yang paling sunyi
terjadi metamorfosis yang kedua: roh menjadi singa, ia ingin merdeka dan
menjadi tuan dan gurunnya sendiri.
Ia mencari di tempat ini tuannya
yang paripurna: ia akan menjadi seorang musuh baginya dan bagi tuhan
paripurnanya, ia akan bergulat untuk mengalahkan si naga besar.
Apakah si naga besar yang oleh si
roh tak lagi hendak di panggil tuan dan tuhan? Naga besar dinamai “Engkau harus”.
Tapi roh si singa berkata “Aku hendak”!
“Engkau harus” berdiam di
jalurnya, bagi seekor binatang buas yang bersisik emas, dan pada setiap sisik
berkilauan “Engkau harus” keemasan.
Nilai-nilai ribuan tahun
berkilauan pada sisik-sisik itu, dan denikian
berkat anaga yang paling berkuasa dan sekaliannya: “Seluruh nilai benda-benda—menjadi
kilauan bagiku.”
“Semua nilai telah diciptakan,
dan semua nilai ciptaan—terdapat padaku. Sungguh, tak akan ada lagi ‘aku hendak’!”
demikianlah berkata si naga.
Saudara-sadudaraku, mengapai si
singa diperlukan dalam si roh? Mengapa binatang beban, yang tidak menuntut
apa-apa tak takzim, tak mencukupi?
Untuk menciptakan nilai-nilai
baru—bahkan si singa pun tak mampu: tapi untuk menciptakan bagi dirinya sendiri
kebebasan bagi penciptaan baru—itu dapat dilakukan oleh kuasa si singa.
Untuk menciptakan kebebasan bagi diri sendiri
dan sebuah kata tidak yang suci walaupun terhadap tugas: si singa diperlukan
untuk itu, saudara-saudaraku.
Untuk menangkap hak akan
nilai-nilai baru—itu kerjaan paling mengerikan bagi roh pemanggul-beban yang
takzim. Sungguh, bagi roh ini hal itu pencurian dan kerjaan binatang pemangsa.
Sekali ia mencintai “Engkau harus”
ini sebagai hal paling suci baginya: kini ia harus menemukan ilusi dan
perubahan pikiran mendadak bahkan di tempat yang paling suci sekalipun, supaya
bisa mencuri kebebasan dari cinta: si singa diperlukan menghadapi pencurian
ini.
Tapi katakan padaku,
saudara-saudaraku, apa yang dapat dilakukan si anak yang bahkan si singa tak
dapat? Mengapa harus si singa pemangsa masih menjadi sesosok bayi?
Si anak itu lugu dan pelupa, satu
awal baru, suatu olahraga penciptaan: si roh kini menghendaki kehendaknya sendiri, si roh yang memisahkan diri
dari dunia kini memenangi dunianya sendiri.
Aku telah namai engkau tiga
metamorfosis roh: bagaimana si roh menjadi unta, dan si unta menjadi seekor
singa, dan si singa pada akhirnya menjadi sesosok bayi.
Demikianlah kata Zarathustra. Saat
itu ia tinggal di kota yang dinamai Lembu Belang.
